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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整(zhcac2制取c2h2，cac2形成过程电子式ěng)理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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