文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释是本文整理了《许行(xíng)》原(yuán)文(wén)以及翻译和(hé)文中人物简介，欢迎(yíng)阅读(dú)的。

　　关于文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译注(zhù)释(shì)，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释以及文(wén)言文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译拼音，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译及注释，许行古文，许行(xíng)原文及翻译古文(wén)岛等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道(dào)许行之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也(yě)，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人(rén)之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心(xīn)哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而为(wèi)伪(wěi)者也，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住所(suǒ)做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人(rén)了(le)，我(wǒ)们(men)愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和(h买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜é)收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不(bù)可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是(shì)天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人与人之间应有的(de)关系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他们得到(dào)向善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们(men)，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还有(yǒu)空(kōng)闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的(de)忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要(yào)费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是(shì)物(wù)品(pǐn)的(de)本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相(xiāng)差(chà)十倍百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱，人们难(nán)道会去(qù)做(zuò)精细(xì)的鞋(xié)子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去(qù)干(gàn)弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要(yào)求，划给(gěi)他(tā)一(yī)块(kuài)可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国(guó)来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事(shì)手工业生产，他还意(yì)识(shí)到市(shì)场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的(de)农家思想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后(hòu)世的农业社会和农业思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易(yì)粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而(ér)后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住(zhù)处做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子(zi)穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干(gàn)的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造(zào)然后(hòu)才用，这(zhè)是(shì)带(dài)着天下的人(rén)奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人(rén)统治的人供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹(yǔ)在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的(de)贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用(yòng)如动词，指(zhǐ)自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不(bù)染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜