生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为(wèi)生在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wé身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性n)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性)京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容(róng)词的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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