星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉嫦娥二号拍到外星人已经证实得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日嫦娥二号拍到外星人已经证实月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)嫦娥二号拍到外星人已经证实们与我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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