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反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代是两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公(gōng)元100年的(de)。

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反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系

公元1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世(shì)纪是一百年，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪通常(cháng)从(cóng)可以被100整除(chú)的年(nián)代或此后(hòu)一(yī)年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其(qí)中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不(bù)过，有人将(jiāng)公元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世(shì)纪则为(wèi)100年，如果(guǒ)按照这种定义的话(huà)，2000年则(zé)为21世(shì)纪的第一年(nián)。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的(de)历史大(dà)事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政权(quán)建立新朝(cháo)的历史事(shì)件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后(hòu)王政君，六十余年(nián)为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母(mǔ)王政君为凭(píng)借，最初(chū)装(zhuāng)出恭(gōng)谨勤劳(láo)的(de)样子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广(guǎng)结名(míng)士和将相(xiāng)大(dà)臣，深得(dé)人心，凡(fán)是来投(tóu)奔他的，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了(le)收买人(rén)心(xīn)，他把从自己封邑里(lǐ)收(shōu)来的钱和(hé)粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生(shēng)活(huó)，朝野上(shàng)下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀(āi)帝(dì)死后，王莽(mǎng)官居大司(sī)马(mǎ)，以太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自己的(de)女(nǚ)儿(ér)嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年(nián)）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后，王莽指使(shǐ)同党向太皇太后王政君上书，要求(qiú)让(ràng)他代(dài)天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽(mǎng)改年(nián)号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子(zi)，号称(chēng)“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉(hàn)做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频(pín)繁(fán)出(chū)现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄三(sān)年(nián)），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内(nèi)藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖(zǔ)遗(yí)命(mìng)，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央(yāng)宫前殿，即(jí)天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他的托(tuō)古改制、篡汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开的(de)一次讨论儒家(jiā)经典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是(shì)由于当时各家(jiā)儒学学派(pài)传承不同，对于(y反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系ú)儒(rú)家经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议(yì)”加以统一(yī)，但是经(jīng)历王莽新(xīn)朝的战乱之(zhī)后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘(liú)秀于中元元年（公元(yuán)56），宣(xuān)布图谶于(yú)天下，把谶纬之(zhī)学正(zhèng)式确立为官(guān)方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的(de)统治地位(wèi)，使(shǐ)儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一(yī)步结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观(guān)，讨论五经异(yì)同(tóng)，这就是历史上有(yǒu)名的白(bái)虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学(xué)之所。