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气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)是两种(zhǒng)说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年(nián)代

　　两种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位(wèi)。

　　气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别一个世纪是(shì)一百年，通常是指连续(xù)的一百(bǎi)年。

　　当用(yòng)来计算日子时(shí)，世纪通(tōng)常(cháng)从可以(yǐ)被100整除(chú)的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公元(yuán)2000年，因(yīn)此2001年是21世(shì)纪的(de)第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公(gōng)元1世(shì)纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年(nián)则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指的(de)是(shì)西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政(zhèng)权(quán)建(jiàn)立(lì)新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝(dì)以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十(shí)余年(nián)为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他广结名(míng)士和将(jiāng)相(xiāng)大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做(zuò)官(guān)。

　　为(wèi)了收买人(rén)心(xīn)，他把从自己封邑里(lǐ)收来的钱和粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客(kè)，而(ér)自己家里却过着十分俭朴的(de)生活，朝野(yě)上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝(dì)死(sǐ)后，王莽官(guān)居大司马(mǎ)，以(yǐ)太(tài)后(hòu)名义执(zhí)掌军政大权，立汉平(píng)帝，并把(bǎ)自(zì)己的女儿(ér)嫁给汉平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二(èr)月，汉平(píng)帝死后(hòu)，王莽指(zhǐ)使同党向太皇太后(hòu)王政君上书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无(wú)奈，只(zhǐ)好顺(shùn)从(cóng)这一要求(qiú)，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为(wèi)居(jū)摄(shè)元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子(zi)，号(hào)称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天(tiān)帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某(mǒu)传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高(gāo)帝祠(cí)庙(miào)接(jiē)受铜匮，然后(hòu)戴(dài)上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天(tiān)子(zi)位(wèi)，定国(guó)号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王(wáng)莽达(dá)到(dào)了他的(de)托古改制(zhì)、篡汉自(zì)立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观(guān)会议(yì)

　　白虎观(guān)会议是东(dōng)汉章帝时召集(jí)大(dà)夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白(bái)虎(hǔ)观召开的一次讨论儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时，董仲(zhòng)舒提出(chū)“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐(zhú)渐(jiàn)成为汉朝(cháo)君(jūn)主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学学(xué)派传承(chéng)不同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家的(de)歧异(yì)再次抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把(bǎ)谶纬之学正(zhèng)式确立为官方的统治(zhì)思(sī)想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的统治地位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶纬(wěi)之(zhī)学进一步结合(hé)起来，汉章帝建初(chū)四(sì气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别)年（公元79），召集各地(dì)著名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异(yì)同，这就(jiù)是历史上有名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于(yú)当时(shí)乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。