劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xí乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿ng)形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气(qì乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没(méi)了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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