庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

　　关于庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)以及庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，庸人自(zì)扰之前一句意思是什么人生(shēng)的过客，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思，庸人(rén)自扰(rǎo)是(shì)什么(me)意思？，菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃的意(yì)思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思<可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁/h3>　　世上本无事，庸(yōng)人自扰之。

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

出(chū)处

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

　　关(guān)于庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思以及庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么人(rén)生(shēng)的(de)过(guò)客，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)是什(shén)么(me)意思(sī)？，菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃的意思等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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