劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思是形像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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