在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之(战狼3什么时候上映？zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿战狼3什么时候上映？(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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