日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jì简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪ng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样！

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富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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