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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出(chū)题让他(tā)们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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