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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不(bù)逊是什(shén)么意思解释(shì),远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

  “近则(zé)不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君(jūn)子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则(zé)是与君子(zi)之道(dào)相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也!近之则(zé)不(bù)孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们(men)则心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的(de)发语(yǔ)词(cí),表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到了(le)很多抨击(jī),被认为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。

  本(běn)章争议的焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现代(dài)的社会形态(tài)和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而(ér)这些因素(sù)对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则(zé)具(jù)有决定性(xìng)的(de)作用。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释(shì),远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也,近之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子(zi)之(zhī)道(dào)相违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思(sī)

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此(cǐ)句(jù)的原文为子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子(zi),受(shòu)命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子(zi),也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛指女性(xìng),皆不(bù)从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小(xiǎ大学所在年级怎么填写才正确,大学所在年级一栏填什么o)人(rén)为难养(yǎng)也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引(yǐn)发误会。

  本(běn)章争议(yì)的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指女性。

  其(qí)实(shí),即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察(chá)到的、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的(de)社会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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