星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一(y再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活ī)切都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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