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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；<乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里/p>

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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