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这(zhè)是牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上被人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和(hé)六(liù)面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每(měi)条边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上的(de)蜡烛，结果房子就(jiù)烧(shāo)了起来，这(zhè)份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的(de)地方是，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或(huò)者数学，而是牛顿(dùn)想通(tōng)过(guò)研究古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥(kuī)圣经上末世论(lùn)的(de)研究过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的(de)科学家，提(tí)出了万(wàn)有引力(lì)牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼(ní)兹几乎(hū)同(tóng)时(shí)。其实牛顿除(chú)了是物理学家(jiā)数学(xué)家以外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什么(me)如(rú)此伟大的(de)科学家，在晚年的时候(hòu)为什(shén)么会去钻研一些与科学对(duì)立的玄学东西呢？比如(rú)说神学(xué)。

但是实际上牛顿一生(shēng)都信仰(yǎng)上(shàng)帝，他写了(le)许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关(guān)于神学的。所(suǒ)以牛顿是一(yī)个完(wán)完全全有神(shén)论者，他做的一(yī)系列的(de)科学研(yán)究也是为了更好地去(qù)证明(míng)上帝(dì)的存(cún)在，所以他从一(yī)开始就在研究神(shén长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的)学而并非后期转行。用牛顿的(de)话来(lái)说，小到(dào)纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就知道这不是自然(rán)形成的，而是出(chū)于(yú)智慧的设计和创造，更何况这个(gè)规(guī)律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则证明(míng)了(le)上帝有多(duō)厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时(shí)代的第(dì)一人(rén)，他是最(zuì)后一(yī)位魔法师(shī)，所以我们可以知道(dào)物理学成就只(zhǐ)是牛(niú)顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其中一(yī)小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿(dùn)到底(dǐ)在研究什么呢？他(tā)其实是想(xiǎng)要了(le)解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位实际上到(dào)底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中(zhōng)最重要的一个原(yuán)因是想用来(lái)在天文的尺度上面验证自己提(tí)出(chū)的万有引(yǐn)力的定(dìng)律，为了(le)做到这点他(tā)就必(bì)须知(zhī)道地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的(de)周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了(le)另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界上第(dì)一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就(jiù)觉(jué)得(dé)他的数据(jù)会比较准确。但是这里出(chū)现了一个(gè)问(wèn)题，阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度(dù)单位跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长度单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古希(xī)腊人(rén)所使用的长度单位很可能(néng)源自于埃及人所(suǒ)使用(yòng)的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的第一(yī)人约翰格利(lì)弗的著(zhù)作。试图(tú)去了解古希(xī)腊人(rén)在建筑(zhù)金(jīn)字塔的(de)时候，所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提(tí)出的(de)地球周长数(shù)据。从而尽可能(néng)地从天文(wén)学的程(chéng)度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一度(dù)量(liàng)衡这(zhè)个东西实在(zài)是太(tài)重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研(yán)究古(gǔ)埃及的长度单位还有另一个原(yuán)因，那就(jiù)是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世(shì)论的(de)奥(ào)秘。在(zài)圣(shèng)经中就描述(shù)了以西结(jié)在(zài)异象中看到了(le)一座宏伟的(de)圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太(tài)教的末世(shì)论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年(nián)建(jiàn)造完(wán)成(chéng)，但(dàn)是(shì)在公元前(qián)587年被巴(bā)比(bǐ)伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

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后来圣殿在公元前(qián)516年重(zhòng)建，这就是(shì)第二(èr)圣殿(diàn)。但是这第二圣(shèng)殿(diàn)在(zài)公元(yuán)70年的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太人的(de)将军(jūn)提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未(wèi)来将会有一(yī)位弥赛亚降临(lín)，并(bìng)且(qiě)在(zài)圣殿山上(shàng)建立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然(rán)后人类将会进入(rù)到一(yī)个幸福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的就是一个悲惨(cǎn)时(shí)代的结(jié)束(shù)，然后进入到一(yī)个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就(jiù)有(yǒu)很(hěn)多完(wán)整(zhěng)的(de)对于第(dì)三圣殿外(wài)观的描(miáo)述(shù)。记载(zài)了它有多宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得(dé)这么(me)详细一定有他(tā)的原因(yīn)。所以只要了(le)解了这个第三圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度就可以知道末(mò)世(shì)论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是(shì)他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在(zài)现实考(kǎo)古中被一一发现，所以这也(yě)让(ràng)很多人(rén)相(xiāng)信圣经里面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包(bāo)括(kuò)里面还(hái)蕴(yùn)藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解(jiě)读了一些对于未来世界的(de)预测，这个有机会再详(xiáng)细(xì)讲(jiǎng)解，当然这(zhè)里不是为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究(jiū)神(shén)学。

我(wǒ)们也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅(jǐn)是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去研究，这(zhè)也是(shì)他站在(zài)科学(xué)角度上对待科(kē)学的严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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