转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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