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高(gāo)山(shān)流水是什(shén)么意思服务项目，服务里面高山流(liú)水是什(shén)么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙弹琴(qín)时(shí)，琴(qín)声时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会其(qí)中的(de)含(hán)意(yì)。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流水”比喻知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐曲(qū)的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今(jīn)武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到(dào)了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他(tā)弹奏了(le)反映连(lián)绵大雨的(de)琴曲；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍(rěn)不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续(xù)弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无(wú)比的山啊(a)！”伯(bó)牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在(zài)一(yī)旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河(谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别hé)奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴(qín)曲(qū)，钟子期就(jiù)能完全(quán)听(tīng)出它的(de)意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的(de)跟(gēn)我心(xīn)里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好(hǎo)第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期(qī)不久(jiǔ)前(qián)已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于(yú)是就摔(shuāi)破了自己从不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕(rào)梁(liáng)，三(sān)月不知肉味(wèi)。