远则怨近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么(me)意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子，受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处(chù)应(yīng)是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女(nǚ)性(xìng)，那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要(yào)强调这一(yī)点，是功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思因(yīn)为古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨(jù)大(dà)，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月(yuè)如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的(de)认识(shí)，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的焦点，就(jiù)在于“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性，那也(yě)是(shì)指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调(diào)这一(yī)点(diǎn)，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会(huì)形(xíng)态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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