人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zh奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗è)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要(奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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