生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè蒙古女人为什么不能碰)会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)蒙古女人为什么不能碰况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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