星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思gōng)应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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