在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生(shēng吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗)这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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