日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法>

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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