黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么