輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的(de)然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能(néng)够已”这个(gè)中心观(guān)点，从学习(xí)的意义(yì)、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征(zhMedical staff可数吗，stuff style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>Medical staff可数吗，stuffēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中(zhōng)本不相连(lián)，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人(rén)们(men)了解的事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的(de)意(yì)义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品中首要(yào)提出学习(xí)不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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