十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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