盛唐时期贵族以(yǐ)肥(féi)为美，中(zhōng)国四大美人(rén)之一(yī)的杨玉环便(biàn)是(shì)丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的(de)审美也(yě)因为各(gè)国(guó)来往交流发生变化。

现在越来越(yuè)多(duō)的(de)年轻人喜欢(huān)异域风情(qíng)的长相(xiāng)，因(yīn)为这和国内普遍(bi顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪àn)长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在人群中更容(róng)易(yì)留下印(yìn)象。

但是(shì)异域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个(gè)地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女(nǚ)。

如今(jīn)电视上经常看到(dào)的女(nǚ)星，大多(duō)数来(lái)自新疆。但(dàn)有一(yī)个(gè)奇怪的现象，那就是很(hěn)少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这(zhè)其(qí)中有什(shén)么不可言说的隐情(qíng)吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘们(men)又是怎么看(kàn)待这个(gè)问题的呢？

新(xīn)疆的风土人(rén)情和内(nèi)陆(lù)有很大差(chà)异，因(yīn)为这里(lǐ)是个多民族(zú)聚集的(de)地区(qū)，不同(tóng)的民族有着各(gè)自的宗教信仰和习俗(sú)，他们说着民族的(de)语(yǔ)言，饮食习(xí)惯(guàn)也和内陆有所不(bù)同。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的环境和接受的文化教育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无神论者、不信奉(fèng)神(shén)佛，或者(zhě)说是唯(wéi)物主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习俗会让这些(xiē)男性无法适应，也不(bù)是(shì)所有人(rén)都能接(jiē)受(shòu)，自然而然地，他们也(yě)不会与意见不合的人组合(hé)家庭。

再来(lái)说说饮食方面，除(chú)了素食主义者(zhě)外，肉是(shì)内陆(lù)人(rén)一(yī)日三餐不可或缺的(de)食物，它(tā)们通(tōng)常以(yǐ)配菜的(de)形式(shì)出现在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统一(yī)的(de)人(rén)即使结(jié)了婚，也难免(miǎn)会(huì)因(yīn)为一日(rì)三餐意见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的最大(dà)因素还是文化差(chà)异。

国(guó)家(jiā)与国(guó)家(jiā)之间有文(wén)化(huà)冲突，地区与(yǔ)地区之间也存在同样(yàng)的问题。

试(shì)想一(yī)下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人，若其中一方要为了另一方改掉养成了(le)二十多(duō)年(nián)的生活习惯(guàn)，放(fàng)下偏(piān)见去学(xué)习、适(shì)应他(tā)们的习俗文化，是一件多不容易的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何(hé)况大多数父母(mǔ)也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的内(nèi)陆，每(měi)天(tiān)看不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也难(nán)过(guò)女方父(fù)母那(nà)一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两(liǎng)个人的事(shì)，但从恋爱(ài)走向婚姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实(shí)在是太(tài)美了顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪(le)！是(shì)不是很羡慕呢(ne)？

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