十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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