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高山流水是什么意(yì)思服(fú)务项目(mù)，服务里面(miàn)高山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子(zi)·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若高(gāo)山(shān)，时若流(liú)水，只有钟子期能领(lǐng)会其中(zhōng)的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是(定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别shì)近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏(zòu)了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一(y定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ī)丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯(bó)牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时便(biàn)情不(bù)自禁(jìn)地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打(dǎ)过招呼(hū)，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲(qū)调(diào)之(zhī)中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是(shì)一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听(tīng)后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江(jiāng)河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能完全听出(chū)它的(de)意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵(hē)！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义的功夫实在是太高明了，您所说的跟(gēn)我心里想(xiǎng)的真是完全(quán)一样，我(wǒ)的琴(qín)声怎(zěn)能逃(táo)过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第(dì)二年再(zài)相会论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已经因(yīn)病(bìng)去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于(yú)是就摔破了自己从(cóng)不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜(xī)高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是(shì)高山流(liú)水，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然(rán)后(hòu)从杯子流(liú)露杯子从上(shàng)面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的(de)一(yī)种手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自(zì)己(jǐ)店里(lǐ)的特色然(rán)后给这个特色其一(yī)个优雅(yǎ)的名(míng)字(zì)，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客(kè)到(dào)自(zì)己的(de)店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行于(yú)川(chuān)蜀(shǔ)发达的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地位的群(qún)体，在巨大(dà)的(de)工(gōng)作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只有达官(guān)贵人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随(suí)着社会的不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还是在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域(yù)方面，都(dōu)有(yǒu)了(le)实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明(míng)末清初时(shí)，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度(dù)成(chéng)为(wèi)皇(huáng)室宫廷的必(bì)备(bèi)项目，由技术高超(chāo)的(de)掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵(duǒ)成为许多(duō)人人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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