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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译)用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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