人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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