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　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释：“菩(pú)提文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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