意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音-惠安汇通石材有限公司

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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　　　孟(mèng)子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音心，非人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之(zhī)始达。