恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字)一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的(de)本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字>

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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