輮使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运(y水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼ùn)用比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解(jiě)的事水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品(pǐn)中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他把自(zì)己(jǐ)的(de)见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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