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致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而(ér)后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得(dé)知(zhī)识(shí)，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设(shè)计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而(ér)后知至，是什么(m选择复句例子十个，选择复句例子5个e)意思