盛唐时(shí)期贵族以肥(féi)为美(měi)，中国四大美(měi)人(rén)之一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也因为各国来往交流发生变化。

现(xiàn)在越来越多(duō)的(de)年(nián)轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长相有着明显(xiǎn)区(抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳qū)分，在人(rén)群中更(gèng)容易留下印象。

但是异(yì)域风情不仅仅(jǐn)局限于海外(wài)，在我国(guó)新(xīn)疆这个(gè)地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美(měi)女。

如今电(diàn)视上经常(cháng)看到的女(nǚ)星，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象(xiàng)，那(nà)就是很少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩(hái)子会(huì)嫁到内(nèi)陆(lù)生活(huó)，这其中有(yǒu)什么(me)不可言(yán)说的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很大差异，因为这里是个(gè)多民族聚集(jí)的地区，不同的(de)民族有着(zhe)各自的宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗，他(tā)们(men)说着(zhe)民族的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生(shēng)长的环境(jìng)和接受的文(wén)化教育(yù)，不(bù)同程度(dù)上都有(yǒu)自己的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分男性(xìng)都是无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是(shì)唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗教文(wén)化(huà)方面的(de)规定和(hé)习俗(sú)会(huì)让(ràng)这些男性(xìng)无法(fǎ)适应，也不是所有人(rén)都(dōu)能(néng)接受，自(zì)然而然地，他们也不会与意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方面，除了素(sù)食主义者(zhě)外，肉(ròu)是(shì)内陆人一(yī)日三餐不可或缺的(de)食物(wù)，它们(men)通常以(yǐ)配菜的形式(shì)出现在饭桌上(shàng)。

相较(jiào)于内陆(lù)人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人即使(shǐ)结了(le)婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为(wèi)一(yī)日三(sān)餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大(dà)，也不利于家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内陆(lù)人(rén)结婚的最大因素还(hái)是文(wén)化差异。

国家抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳与国家之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区与地区(qū)之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环境(jìng)中成长的(de)人，若其中一(yī)方要为了另一方改掉养成了二十多(duō)年的生活习惯，放(fàng)下偏(piān)见去学习、适应他们的习(xí)俗文化，是一件多(duō)不(bù)容易的(de)事(shì)情？短时间内也(yě)难(nán)以完成。

更何况大多数父(fù)母(mǔ)也(yě)不希望自己看着长大的(de)女(nǚ)儿(ér)嫁到(dào)遥远的内陆，每(měi)天(tiān)看不见(jiàn)也(yě)摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方(fāng)父母那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要(yào)牵扯到两(liǎng)方的家庭(tíng)，要做到两碗(wǎn)水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太(tài)美了！是不是(shì)很羡慕呢？

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