四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)以及四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)特(tè)点(diǎn)，四大(dà)哲学流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学流(liú)派，哲学的四大派别等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的知识(shí)答(dá)案：

四大哲学流派是什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学(xué)流(liú)派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处是(shì)它(tā)的(de)辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实践的(de)观(guān)点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具(jù)有活(huó)力。马克思指出了(le)当代哲学(xué)发(fā)展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人(rén)为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人(rén)的现(xiàn)实生活和实(shí)践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文化(huà)，维护人的(de)真(zhēn)实存(cún)在，主张充分发挥人的(de)生命(mìng)力和创造(zào)力。这种(zhǒng)人道主义的价(jià)值观(guān)非常重要。人本(běn)主义(yì)哲学对人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结构(gòu)、逻辑和语言的研(yán)究上，取得了重大成果，开辟了(le)语言(yán)哲学的新领域(yù)。它(tā)要求哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析(x恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因an>ī)和(hé)语言分(fēn)析，重视(shì)哲学理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察(chá)者(zhě)，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性(xìn恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因g)，容纳一(yī)切思想(xiǎng)，容(róng)纳(nà)一切方法，强调(diào)人们在认识(shí)世界时(shí)，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛(gé)哲学(xué)学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普遍认为是(shì)苏格拉(lā)底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则(zé)因为住在木(mù)桶里的怪异行(xíng)为而(ér)成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬(quǎn)儒(rú)学派(pài)的主要教(jiào)条是(shì)，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗的利益而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新(xīn)柏拉图(tú)学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗(luó)马(mǎ)的唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们(men)所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是指马克思(sī)主义哲学产(chǎn)生以后西(xī)方流(liú)行的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是近代西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色(sè)，但(dàn)大(dà)致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关(guān)注(zhù)自然(rán)科学的哲学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪(jì)三十(shí)年(nián)代，第一(yī)代是孔德的实证主义(yì)；流行于(yú)十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的马赫主义是孔德(dé)实(shí)证主义的后裔，是(shì)现代科(kē)学主义哲(zhé)学思潮(cháo)的第(dì)二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实(shí)证主(zhǔ)义(yì)有理论(lùn)联系，而逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义则(zé)是马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的第三(sān)代(dài)；从二十世纪五十年代到六(liù)十年代，一(yī)度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义(yì)；自(zì)二十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判(pàn)理性主义(yì)逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的(de)历史主义(yì)或科学哲学的历(lì)史学(xué)派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物(wù)为(wèi)前苏格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为(wèi)一个人只能知(zhī)道自己的(de)存在，而头脑之外的任(rèn)何东西(xī)，都不可(kě)能被(bèi)知道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使外部有东西，也无(wú)法知道，即使对它有(yǒu)所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人(rén)来说是真的(de)，对另外一个人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔(ěr)补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式，例如神学决(jué)定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认(rèn)为(wèi)一切(qiè)都是由某种力量控制决定的，人(rén)类没有(yǒu)自由意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满意(yì)总(zǒng)比猪满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主(zhǔ)义认为(wèi)一(yī)种(zhǒng)行为的道德价值取决(jué)于对整体(tǐ)的(de)贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的(de)道德价值完全(quán)取决于这(zhè)种行(xíng)为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目(mù)的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了(le)善的理论(lùn)，他宣称善(shàn)是(shì)给大多数人带来最(zuì)大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自(zì)然(rán)哲学(xué)四(sì)大学(xué)派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习(xí)惯基础上(shàng)的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于(yú)艺术具(jù)有教育(yù)作用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认(rèn)为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认(rèn)为(wèi)世界理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中的(de)一分子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要(yào)安于(yú)自己在社会中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了(le)希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质，另外一种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸(xìng)福(fú)快乐(lè)才(cái)是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公产(chǎn)生的本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的根源，导致(zhì)了社会(huì)的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对(duì)道德(dé)的思(sī)考始于公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古(gǔ)希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一千(qiān)年之后的基督(dū)教(jiào)思想(xiǎng)盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏(sū)格(gé)拉底时期(qī)，主要包括德(dé)谟(mó)克(kè)利特(tè)和(hé)智(zhì)者学派(pài)的(de)思想，提出自然与法律的(de)对(duì)立(lì)。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦(lún)理道德的(de)思想丰(fēng)富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底同(tóng)时(shí)代的人，却(què)很不恰当(dāng)地(dì)被划分为前苏格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶(jiē)段(duàn)包括苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位(wèi)哲学家(jiā)之间的联系(xì)十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了(le)很(hěn)长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留(liú)存久远，与后人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如(rú)斯(sī)多葛学派的(de)主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒留在(zài)克(kè)里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答我们的道德困境

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因