天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根(gēn)本破(pò)坏了，而(ér)大道(dào)就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

　　曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗;'>曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处(chù)

　　深池曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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