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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多>

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本(绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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