在(zài)关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾世界上性功能最强的国家是哪个国家(wú)老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽世世界上性功能最强的国家是哪个国家界上性功能最强的国家是哪个国家刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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