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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字(zì)后,上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨,谷子(zi)布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自唐家三少娶了年轻女学生,唐家三少娶了年轻女学生是真的吗(zì)《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节(ji唐家三少娶了年轻女学生,唐家三少娶了年轻女学生是真的吗é)选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

唐家三少娶了年轻女学生,唐家三少娶了年轻女学生是真的吗  用兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而(ér)道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de),不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的(de),不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立(lì)了(le),而大道就(jiù)可(kě)以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

  如(rú)善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗(shī),全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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