夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下学生党如何自W，如何自我安抚知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂学生党如何自W，如何自我安抚；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“学生党如何自W，如何自我安抚井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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