春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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