题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理是(shì)《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路(miàn)看。

　　庐女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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