星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(y韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗ú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗)童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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