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  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故事亲有(yǒu)道矣,ch2是什么基团,chch3ch3是什么基团而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要(yào)以悲哀(āi)为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规定的(de),要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》,记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民的道(dào)理。

  如(rú)善生乎君子,诱然(rán)与(yǔ)日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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