在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广的(de)他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意味(wèi)。

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