徐(xú)太(tài)志恶魔事件发生在1994年，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事情的经过，首先我们必须要来了解了解(jiě)徐太志到底是一个怎样的人，徐太志的职业是(shì)歌手，在韩(hán)国(guó)乐(lè)坛中他(tā)算得上是名气非常大的前(qián)辈了，并且(qiě)在徐(xú)太志的(de)身(shēn)上还(hái)有一种魅(mèi)力是让人莫名其妙(miào)的(de)被吸引(yǐn)的，这种(zhǒng)特殊的感情导致徐太志(zhì)即便已经隐退多(duō)年，大家还是会对他(tā)印(yìn)象深刻，既(jì)然(rán)徐太志(zhì)是(shì)这么一位(wèi)有魅力的人，那他是怎(zěn)么和恶魔事件(jiàn)扯上关系的呢，一说到(dào)恶(è)魔就会让人有害(hài)怕的感觉，徐(xú)太志和这(zhè)种事情扯(chě)上关系让人感到很恐惧啊(a)。

1972年2月(yuè)21日出(chū)生于韩国首(shǒu)尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋(péng)友组建(jiàn)乐(lè)队，天上壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队中都有徐太志加(jiā)入的痕迹(jì)，可惜最后乐队(duì)也都逃不过解散成员各奔前(qián)程(chéng)的(de)命(mìng)运，一直到(dào)90年代，徐太志和(hé)杨(yáng)贤硕、李朱路组成“徐太(tài)志和孩子(zi)们”，这个(gè)组合开创(chuàng)了韩国偶(ǒu)像(xiàng)组合和流(liú)行舞曲(qū)的(de)新(xīn)时代，成为韩国90年代当红(hóng)歌手组(zǔ)合，是(shì)韩国(guó)偶(ǒu)像的鼻祖。

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1994年徐(xú)太志的(de)恶(è)魔事件其(qí)实(shí)是(shì)说他在1994年发表(biǎo)过组合的第(dì)三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受(shòu)到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩(hái)子(zi)们”专辑(jí)中销(xiāo)量最少的一张，就是这张专辑让徐太志(zhì)不再是大(dà)家口(kǒu)中的歌手和音乐人那么简(jiǎn)单(dān)，而变成(chéng)了最让(ràng)韩国人(rén)惊讶(yà)和(hé)争议的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角(jiǎo)度而是作为“分析和(hé)批判的对象(xiàng)”存在，他(tā)这样的歌手应该不会有第二个了。

恶魔(mó)事件就(jiù)是从徐太志的(de)歌曲传出来的，当(dāng)时kind用法固定搭配，kind用法总结流传“撒旦说”，关于“徐太志的(de)音乐倒(dào)过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太(tài)志和孩子们”专辑卡带(dài)分解(jiě)后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换(huàn)向反方向插进，然后用卡带录音机(jī)收听(tīng)《教室理(lǐ)念》的话就(jiù)会(huì)听到“血不足”这样(yàng)的声音。尽管徐太志本人极力否认(rèn)，但一部分(fēn)宗教人士还(hái)是认为(wèi)这首(shǒu)歌曲是赞扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志(zhì)是恶魔中的(de)恶魔。

事(shì)实上这样的说(shuō)法完全是没(méi)有(yǒu)依据的，就是(shì)三人成虎的传言所(suǒ)造(zào)成大(dà)家心里一定的心(xīn)理暗(àn)示，徐太(tài)志(zhì)身上(shàng)确实有一种魅(mèi)力会让人莫名其妙的被他(tā)吸(xī)引(yǐn)，但(dàn)因此就说(shuō)他是恶魔就(jiù)有点太不(bù)科(kē)学的(de)，说白了大家还是都(dōu)喜欢凑(còu)热闹(nào)罢了(le)，一点(diǎn)会引起争(zhēng)议的新闻被放大都会(huì)给当事人造成无(wú)法挽回(huí)的后(hòu)果与影响，以后大(dà)家如果(guǒ)再碰上一些(xiē)匪夷(yí)所思的(de)传(chuán)闻(wén)，还是(shì)要(yào)多(duō)思(sī)考思考再决定(dìng)要(yào)不(bù)要站(zhàn)队。

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